2022年北京西城区高三二模语文考试已结束，北京北达教研组为大家整理了优秀范文“顺水而行和逆水而行”合集，一起来看。
★招生班级：鸿志班、笃学班、翰林班
★招生对象：京籍全日制:高复生，京籍回京，高一至高二全日制
非京籍全日制:天津河北等省高考生，高一至高二全日制
★师 资：特聘海淀高中校长，教学管理，特邀海淀高考团队授课
作文题目：
以色列生物化学家阿龙·切哈诺沃因发现泛素调节的蛋白质降解，于2004年获得诺贝尔化学奖。他在接受记者采访时说：“小时侯，妈妈教导我说，人走入一条河流，可以顺水而行，也可以逆水而行，你这辈子如果想成功，就永远要选择后者，尽管它可能并不舒服。我能有今天，就是按照妈妈给我画的‘路线’而行的。”
材料中“可以顺水而行，也可以逆水而行”，引发了你怎样的联想和思考？
请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
逆水而行1
人走入一条河流，可以顺水而行，也可以逆水而行。顺水而行固然省力，但仍有人选择逆着水流的方向行走，一路困难重重。
我们看到王安石逆着朝廷士大夫的声音选择变法，看到托马斯·杨逆当时已成权威的光的微粒学说选择支持波动说，看到梵高逆古典主义艺术的传统创作《星月夜》。他们逆水而行，但他们成功了吗？王安石变法的失败，杨的学术在当时不受认可，梵高的画在在他在世时仅卖出三幅的销量，这些都告诉我们，答案是否定的。
那为什么仍要逆流而行？
几年以前，南京彭宇案的判决让社会看到扶一个摔倒的老人可能付出的巨大代价。人们发现选择冷漠才是顺水而行的道路，轻松而省力，见义勇为是逆水而行，无人愿为。但看到老人倒地却视而不见，本应如此吗？
南京的“胖哥”邱绍春在一次恶性伤人事件中选择了“逆水”的那一条路，选择见义勇为，因为他认为本就应该这样做。让他放弃冷漠的“顺水”道路的，是他并未在意挺身而出的代价与社会的主流声音，他选择了自己心中的正义，身中数刀也无悔。
逆水而行的人们，不是为了逆水而选择，而是恰好他们心中正确的选择指向了逆流而上的地方。该向何方行走，标准从来都不在于道路是否艰难，他人如何选择，而是仅仅在于自己心中的判断：何谓为国为民，何谓科学真理，何谓艺术，何谓正义。他们关心世界本该怎样，而逆水而行是他们的答案。
因此，逆水而行，并非特立独行，而是坚定沿着自己心中方向前行的勇气与力量。
如此看来，变法的失败，学术的不被认可，画作的无人问津，也不并不能叫做失败。为自己的选择付出行动，坚守自己的内心，并未畏惧困难，并未随波逐流，又何尝不是一种自己心中的成功呢？
若我们内心的追求与判断指引着我们走向一条阻力重重的道路，那便坚定地逆水而行吧！
逆水而上2
切哈诺沃因遵守母亲的教诲，一生“逆水而行”而非舒服地“顺水而行”，从而实现自我价值，也捧得诺奖归。这里的水指什么？是流俗，是平庸，是从众般的趋利避害。
许纪霖先生曾评价，任何一个时代的人都无出“三士”其右：一是林语堂般的隐士，潜心研究，躲避纷扰；二是胡适般的绅士，在动荡的年代中不卑不亢，始终温文尔雅；三是鲁迅般的斗士，“若无炬火我便做唯一的光”，用呐喊唤醒铁屋中沉睡的人。凡是能“逆水而上”的人，我想，都无愧“斗士”的称号。
“当代愚公”毛相林便可看作当今时代“斗士”的典型。他从小在高山阻隔的下庄村成长，当选村支书后，几经挣扎，他决定亲自带领乡亲们“移山”开路。他本可以“顺水而行”——就像从前的干部一样，安心等待一份遥遥无期的企划和资金就好了。可是面临天堑鸿沟带来的极度贫困，目睹山里外不断加剧的差距分化，他毅然决定“逆水而上”。环境的艰险自不必说，更大的挑战来自随工期延长造成的部分村民的不理解，来自乡人在施工中受伤引起的他内心对自我的谴责与怀疑，来自希望的渺小杳冥。“溯洄从之，道阻且长”是毛相林带领乡民七年如一日破山开石修道路的真实写照，他咬牙挺下，最终铸就全村脱贫的奇迹。
你看，我们的时代不乏“逆水而上”者，更重要的是我们因而发现自己也可以做这般的斗士。社会学家马克斯韦伯曾提出“工具理性”和“价值理性”的理论——前者关注目的的达成与否，后者则要求我们反思目的、审视行为。想要始终坚持“逆水而上”需要我们破除“工具理性”，不为世俗的功利关所束缚，探求“价值理性”，完成对自我精神世界的饱满。其次，“逆水而上”不代表刻意地标新立异、追求小众，这样只会陷入另一种盲从的怪圈，相反地，我们追寻的理想要与现实接轨，留有“人气”，做到以人为本、保持隽永的关怀，在“逆水”的途中才不致误入歧路。
归根结底，“逆水而上”是人性和崇高追求的体现，正是时代中“逆水”之人多了，文明的进程道路上方得以开出鲜妍之花。
请不畏险阻——人最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后仍可腾飞，并以希望与理想之盾抵御那凛冬与黑夜漫长。
选择逆水3
顺水还是逆水，我选后者。
顺水无疑是惬意的，逆水无疑是苦痛的。故大多数人自然而然地选择前者，而只有少数人愿意追寻后者。曾有诗人说：“我选择了人迹稀少的那一条。”想必是逆水之路。阿龙·切哈诺沃也说：“永远要选择后者。”功利地说，正因为逆水之路人迹稀少，才更易成功。
但绝不仅仅如此。逆水而行，是纯粹的生命最自由的绽放。
生命是什么？萨特说“存在就是虚无”，意即生命的本质要由生命自己去创造、去赋予。顺水而下，终究只是被外界环境强迫而行；逆流而上，方能体现生命赋予自己本质的能力。它让马克思在逆境中写出《共产党宣言》，它让马拉拉在不公中为女孩呐喊，它让切哈诺沃发现秘密的真理。
逆水而行，亦给予生命以无限的热情。逆水而行，生命唯有燃烧方能前行；顺水而下只会使生命变为死灰。史铁生说：“不屈的挑战却不可须臾或缺”。逆境中的挑战，让人类有了生命的激情。正是这激情维持着人的生存。加缪曾云：“而推巨石本身足以充实一个人的心灵。”推动巨石何尝不是逆水而行！试想西西弗的惩罚变为每天推巨石下山——他根本无需费力——那么最终在顺境当中，他的生命会变为无聊的死灰。
最重要的，逆水而行赋予生命以最崇高的意义。顺水之中，从未诞生过伟大或永恒；而逆境之中，却能让人向世界展示他的不屈，把生命凝结为永恒。子美在困窘中呼喊“大庇天下寒士俱欢颜”，荩忱将军在“汉奸”的谩骂中奔赴枣宜会战的前线。生命在这些逆境的瞬间中化为永恒。
顺水给了我们什么？无所取。
逆水给了我们什么？生命的本质、生命的激情与生命的意义。这是生命最大的成功。
故我选后者。如此而已。
在三条河流中逆水而行4
阿龙的母亲这句“人走入一条河流”看似简朴，实则意味深长。首先，这条“河流”所指何在？是时间维度上的漫漫人生，还是空间维度上的广袤世界，抑或是人类实践角度上的繁杂社会？其次，不同维度上的河流，其奔涌方向又由何决定，“逆水而行”指向何方？
在我看来，这“逆水”是一种“宁鸣而死，不默而生”的突破，是一种“追风赶月莫停留”的探寻，是一种“道在光明照千古”的坚守，是在每条河流中，实现不一样的价值。
作为个人，逆水便要打破偏见与短视的禁锢，以独特的奋斗提升人生厚度。马斯洛在《人生激励理论》中提出，人的需求以生理、安全、社交、尊重、自我实现的顺序存在，此情形由人类基因决定，这是人生的顺水行舟。然古有庄子面对楚国的邀请“不做死鳖挂墙上，宁为活龟戏泥中”；近有孙中山离开富足的家庭，惟愿以此身求得天下大同；今有张桂梅“把药当饭吃”仍坚守华坪女高，心念更多乡村女童的未来。他们都是世人眼中的成功者，都对抗着内心自我怜惜的水流，追求更伟大的价值实现。
生于广袤世界，逆水便要跳出自己的茧房，追寻不同的认识与实践，以别样体验丰富人生色彩。中华大地上，徐霞客走遍名山大川，在交通不便的古代凭一腔热爱创造奇迹；西方文明中，哥伦布开拓全新航道，揭开了美洲的神秘面纱。他们反叛的是栖居一地的惯性与耳目闭塞的安逸，获得的是“别有洞天”的满足。
身为社会的一份子，逆水便要不顾他人劝诱和阻挠，以灼灼斗志坚守人生理想。费尔南多·佩索阿得有一名言，今听来犹振聋发聩：“我的心略大于整个宇宙。”看似夸张的比拟道出了成功路上不可或缺的品质。孔子被他人称作“知其不可而为之者”，仍不曾放下心中的道义，成就了一代圣师；孟德尔面对他人的嘲笑与冷落完成了长达八年的豌豆实验，终成“现代遗传学之父”；黄文秀不理世俗的阻挠，学成之后回到乡村，以自己的方式绽放了人生价值。他们抗衡的是世俗的“大势所趋”，是盲目的工具理性，最终获取的是价值理性的实现。
逆水行舟并非盲目否定一切思潮，而是在确切目标指引下战胜自我、突破局限、超越世俗，在每条河流中认识自我、超越自我。于我辈青年，唯有在大浪中不改方向，做暴风雨里的海燕，做不改颜色的孤星，才能在“内卷”和“躺平”的纷扰中保有平和，迎接成功的曙光。
潮流中的逆行者5
我们都知道，顺水易行，逆水难行，这是再简单不过的道理。推及人生抉择，跟随潮流往往能得到大多数人的支持，享受最大程度的便利；而背逆潮流，则会难寻同道，举步维艰。可当我再去认真审视“顺流”与“逆流”之时，我却认为潮流中的逆行者最伟大、最值得称颂。
我们看到鲁迅时代的潮流，是“竭力伸长脖子”的看客姿态。于是鲁迅弃医从文，化笔为刀，深切而又悲悯的，渴望唤醒沉睡在“铁屋子”里的人，用其犀利冷峻的笔与社会的漠然反抗；我们还会看到林则徐与大多数国民的昏睡与沉沦抗争着，他通过虎门销烟呼告着内心的坚守。他们的清醒独立，他们众人皆醉，而我“敢”醒的勇气，令人称道、叹服。
可与潮流背逆，除却留下“身后名”之外，当时的代价无疑是惨痛的。
一个又一个如布鲁诺、哥白尼那般殉道者，在时代潮流的绞刑架上，在熊熊烈火的烧灼中以生命谱写真理；无数如梵高一样的艺术家们在不受潮流的认可中郁郁度过此生。于是我们会问，为什么不能调转方向走向潮流呢？牺牲于湍湍逆流，值得吗？
孔子给过我们回答。值得。面对“天下无道”的大势所趋，有的人如长沮、桀溺般躲避，但很少有人会像孔子一般踽踽独行过一片又一片土地，推行自己的主张。有贤者语曰：“深则厉，浅则揭”，但孔子的选择是击罄求职。他是否早已“知津”？他又为何要在冷漠的视线、不理解的言语中跋涉？或许，这便是逆行者的选择。是信仰支持着他不顾忌潮流，亦不畏潮流。
所以我们为什么要敬佩那些潮流中的逆行者呢？我想是对于他们“宁鸣而死，不默而生”追求的高山仰止，是我们理应保有的一份认同感。他们没有巨人的肩膀可以攀登，没有时代的红利与庇佑，他们剩下的，只是自己心之所向的那片干净的土壤。可这些便足够，这足以支撑他们在潮流中振臂高呼着逆行者的倔强，允许他们重振旗鼓，一挥衣袖，于滂沛逆流之间背负起责任与使命。
若自己成海，便不必赶潮。我们看到了他们的风光霁月，看到前人的充塞天地的情怀，是否也应该有所反思。在这令人兴奋又疲倦的互联网时代，我们是否变成了键盘侠中的一员？在“万事皆可躺”的一片调侃声中，我们是否也曾松散着骨头偃旗息鼓？但若我们明白青年人应当是进取、无畏的，那我们便会成为那片容纳百川之“海”，便不会畏惧潮流的倾覆而来。如此，我们于洪流之中亦可屹立，亦能保有自己的信念与理想！
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